整体概述
以弗所书第3章的核心，是使徒保罗在狱中为以弗所教会及所有信徒献上的“第二次祈祷”。虽然在第1章也有一段祈祷，但第3章的祈祷更为直接，清晰地展现了教会群体以及信仰者在“内在成熟”上的必要性。保罗将此信写给“天上与地上一切家的族类”，借此传达他迫切盼望：愿父神的荣耀、圣灵的大能，以及基督那丰盛的爱，使所有信徒的“内在生命”都能坚固。
张大卫牧师在讲解以弗所书第3章时，强调了保罗所传递的“基督的爱”以及“上帝的丰盛”，对于教会和个人信仰的重要意义。他也从当时以弗所教会所面临的挑战及其属灵处境（患难、虚假教训等）出发，阐明保罗为何劝勉他们“不要灰心”，并从神学及属灵层面进行诠释。
在本文中，我们将把这篇证道的内容分为五个主题来整理：
- 探讨爱的本质；
- 在患难中确认盼望；
- 讨论内在的人与灵性的成熟；
- 提出教会群体与爱的实践；
- 最后探讨上帝的丰盛以及生命得以成全的道路。
在每个主题中，将重点介绍张大卫牧师证道的核心，并辅以对相关经文（以弗所书3章14-21节及其他参考经文）的神学解读。文中所引用的经文（哥林多后书4-5章、启示录2章、加拉太书、歌罗西书等）则侧面显示了保罗书信与新约不同文本之间的密切关联。
一、爱的本质
以弗所教会“起初的爱”失落背景
若回顾以弗所教会失去“起初的爱”的背景，就能发现《以弗所书》是保罗在狱中写成的“监狱书信”之一，而以弗所教会是保罗曾亲自牧会约三年、奠定信仰根基的重要教会。此教会也是启示录2章所提到的七间教会之首，曾以卓越的信心、劳碌与忍耐受到称赞，但却因“离弃了起初的爱”而受到责备。对于“起初的爱”的意义，张大卫牧师指出，那是“教会刚建立时对基督之爱和福音的炽热热情”。他们在抵御异端与假使徒时取得成功，然而在激烈的争战中，“爱”却渐渐冷却。
以弗所书3章所体现之爱的重心
第3章14-21节记载了保罗为教会所献的**“第二次祈祷”**，此段经文强调的核心是“基督的爱”。保罗希望以弗所的信徒能在世俗逼迫与混乱之中，仍能“明白这爱是何等长阔高深”。张大卫牧师借此指出：“当教会因争战而疲惫不堪，或在虚假教训和患难中动摇之时，最应回归的本质正是基督的爱”。这爱也正如保罗在罗马书8章所宣扬的：“无论是天上的、地上的，没有任何能使我们与上帝的爱隔绝”；这是“上帝救恩计划的核心”。
Agape之爱的特质
回溯希腊原文就会发现，新约所宣扬的本质之爱是“Agape”（阿伽佩），即“牺牲的、奉献的、无条件的爱”，亦因基督的十字架而得以体现。阿伽佩之爱不基于人可夸口的功绩或义行，而是全然出于恩典——这在“替代赎价（宝血）”的角度可以看得更清晰。林前13章所言“若没有爱，就不过是响的锣、鸣的钹”，同样提醒我们：“没有爱，任何属灵行为都失去意义”。
张大卫牧师对此总结道：“教会若能保持正确的教义、展现宣教热情，却丧失‘爱’，一切也化为虚空。” 以弗所书3章的祈祷之所以高贵而深刻，正因其旨在“让信徒明白这爱”。最终，教会及信仰生活要追求的并非世俗成就，而是“上帝的爱”本身；这正是第一个主题的精髓所在。
二、患难中的盼望
保罗“不要灰心”的嘱托
以弗所书3章13节，保罗对以弗所信徒说：“所以我求你们，不要因我为你们所受的患难而灰心”，并补充道“这原是你们的荣耀”。此时保罗被囚在狱中，也深知以弗所教会所遭遇的属灵与现实患难。但他反而宣扬，这些患难“能成为神的荣耀”。这与耶稣在福音书中对门徒所说的“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界”（约16:33）相呼应。
初代教会与当代教会的处境类比
张大卫牧师在证道中亦提及初代教会普遍身处“患难”之境。正如林后4章8-10节“我们四面受敌，却不被困住……”所写，初代教会的生活时常遭遇逼迫与苦难。以弗所教会亦需面对假教师的挑衅、市井文化及异教背景，随时都有灰心的诱因。当代教会也同样暴露在世俗化、价值观冲突，以及智识或道德上的攻击之下。故若要“不灰心”，就需要寻找真正的根基。
为何能不灰心？
基于十字架大能，保罗在罗马书8章35-39节宣告：无论何种患难，都不能使我们与基督的爱隔绝。以弗所书3章16节及以后经文提到内住的圣灵（“照他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们里面的人刚强起来”），显示不灰心的基础在于圣灵所赐之内在力量。正如启示录2章所见，以弗所教会能分辨假教师、坚守教义，并互相扶持，靠的也不仅是个人能力，而是团契彼此相连。因为教会是“群体性存在”，没有人单打独斗。
在患难中仍能将荣耀归于神的生活
保罗在林后4章17-18节又说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”把苦难转化为荣耀的秘诀，乃是基于基督已在十字架上将苦难与死亡化为“救赎通道”的事实。张大卫牧师在证道中勉励道：“苦难不会毁灭你的人生，反倒可能成为上帝重新定义你生命的器皿。”这些话正是要为信徒注入勇气。
三、内在的人与属灵的成熟
“内在的人”与“外在的人”的概念
以弗所书3章16节写道：“借着他的灵，叫你们里面的人刚强起来。” 保罗以“外在的人”与“内在的人”来区分人的存在方式；哥林多后书4章16节也有相似的脉络：“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。” 肉体与世俗生活象征“外在的人”，属灵与内在生命象征“内在的人”。这是指按着神形象（Imago Dei）被造的真我。张大卫牧师强调：“对基督徒而言，真正重要的是‘内在的人’，因为肉体终将衰退，但灵却与永恒的神国相连。”
如何使“内在的人”刚强起来？
以弗所书3章透露，唯有依靠圣灵的能力，内在的人才能被坚固，而非仅靠人自己的决心或简单的自我管理。张大卫牧师提到，“雅各因频繁跪祷而被称作‘骆驼膝’的传统说法”，来说明祷告是让“内在的人”成长的关键途径。再者，神的话语乃灵命的粮食，不可或缺。此外，他强调“内在生命的成长并非在孤立中进行”，乃透过教会群体中彼此的爱与相互激励而发生。
外在的衰残与内在的更新
保罗在林后4章7节起，用“瓦器”来比喻自己（外在的人），却注重瓦器中所蕴含的“宝贝”（内在生命的信心与圣灵）。瓦器易碎，会随环境和岁月而损坏；但它内中的宝贝才是关键。同理，我们的外在因苦难、疾病、衰老而腐朽，但若内在坚固，就能不灰心并继续前行。
“内在的人”成长的目标
这就是保罗对以弗所教会，乃至天上地下所有信徒的期望：“使内在的人不断成长”。这条道路终会将我们引入与神更深的相交，在爱里得以完全。张大卫牧师也指出，“教会若说要效法主，其实并不在于外表看似蓬勃的复兴，而在于教会的‘内在生命’是否靠圣灵日日更新。”这同样是本段教导的关键。
四、教会群体与爱的实践
以弗所教会与初代教会的借鉴
在启示录2章中，我们看到这间从保罗习得福音的以弗所教会，能“不能容忍恶人，且曾试验自称为使徒却不是使徒的”，成功捍卫了福音的纯正。但也因这过程过于激烈而“离弃了起初的爱”。这正是一种“固守真理，却让爱心冷却”的状态。张大卫牧师在此提醒：“教义固然重要，但若在对待人时失去爱，那就变成了律法主义的僵硬，而非福音。”
如何实践爱？
在圣灵里合一是最根本的前提。以弗所书4章3节之后提到“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”，并指明教会内的各职分与恩赐，都是为了建立基督的“一个身体”。透过彼此的关怀与服事，正如雅各书2章“信心若没有行为就是死的”的教训，教会群体中的爱必须能落到具体的行动上。无论是内部的冲突与伤口，乃至与外部社会的摩擦，都需要努力践行主耶稣“连仇敌也要爱”（太5章）的教导，方能彰显教会真正的能力。
教会对世界的使命
教会改变世界的首要途径在于“传扬福音”。以弗所教会曾在异教文化中坚守并传扬福音；如今的教会也应在不断涌现的人本主义、享乐主义等思潮中，以福音去服务社会。与此同时，也需承担社会责任，将爱的行动从教会拓展到贫穷与边缘群体上。保罗的“捐献事工”（林后8-9章）或初代教会的慈惠事工（徒2-4章）都是例证。对于基督徒的日常生活，在家庭、职场、社会中，也应像当初的以弗所教会一样散发光芒。若失去爱，基督徒便形同“失了味的盐”。
“起初的爱”之恢复与群体
以弗所书3章的祈祷并非只为“个人”领受恩典，而是为“整个教会群体能同心合一地活在爱里”而奠定根基。保罗为圣徒们能够“一同领受超越知识的基督之爱”（弗3:19）而迫切祈求；张大卫牧师也告诫：“若教会的根基不是爱，即便起初看似能干，最终也会因分裂与冷淡而消亡。”因此，群体性的爱极其重要。
五、上帝的丰盛与生命的成全
理解上帝的丰盛（plērōma）
在以弗所书3章19节，我们看到“并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们”。新约希腊文“充满”（plērōma）意为“完全填满”。歌罗西书2章9节也将基督描述为“上帝一切丰盛都有形有体地居住在祂里面”。张大卫牧师解释，这“丰盛”看似与“倒空”自相矛盾——基督虽倒空自己（kenosis）降世，却因这舍己更彰显了“使万物得以充满”的奥秘。
在爱中走向完全
耶稣曾在马太福音5章48节教导：“你们要完全，像你们的天父完全一样。” 保罗则在以弗所书3章18-19节将此具象化为“测度基督爱之长阔高深”。这意味着“爱”乃我们学习天父“完全”的唯一路径。因此，“在爱中效法上帝”正是信仰生活最终的目标。
教会与基督耶稣所归的荣耀
以弗所书3章21节写道：“愿荣耀在教会中，并在基督耶稣里，归于他，直到世世代代，永永远远。” 由此可见，无形的上帝乃透过“有形的教会与基督的彰显”而得荣耀。若当代教会能在废墟般的世界里发出善行、实踐爱，就必能“将荣耀归给上帝”，正如张大卫牧师所总结的那般。
生命的成全与上帝计划的实现
保罗渴望信徒“明白并活出这爱以至于充满”，并非停留在教会增长或形式化的灵性追求，而是指向“神对人类的创造旨意与救恩计划之彻底成全”。爱乃“创造的本质”，在基督里完成的救赎，若能透过众圣徒的生命而更丰盛地彰显，便会在历史长河中使这救恩变得更加真实、具体。
结论与结束语
以上五个主题，为我们整合了张大卫牧师对于以弗所书3章14-21节的核心证道。归纳保罗的福音与神学要点，大致可以如此概括：
- 爱的本质：教会当恢复“起初的爱”，即阿伽佩式的牺牲之爱，作为信仰的焦点。
- 患难中的盼望：纵使身处苦难也不灰心，因为十字架和圣灵之能支撑着信徒，并能将患难转化为荣耀。
- 内在的人与灵性成长：只有“内在的人”日日更新，才能达到真正的刚强与成熟。
- 教会群体与爱的实践：在坚持真理的同时，不可丢失爱；并当以福音去服事世界，用爱医治冲突与破碎。
- 上帝的丰盛与生命的成全：信徒在爱中追求天父的完全，终将上帝的荣耀彰显于教会与基督里，走向救恩计划的完整落实。
这五个主题并非彼此孤立的教条，而是一个有机整体，牵引个人与教会的信仰进入更深层次的“福音核心”。保罗在以弗所书第3章的祈祷最终落在“使你们能明白基督的爱”这件事上，而这是教会与信徒最首要的任务。透过对经文的解释，张大卫牧师向当今时代的教会发出提醒：面对重重难关与挑战，我们最迫切需要的，是恢复“基督的爱”，借着圣灵的能力，坚固内在的人，并在彼此相顾的群体里活出这份爱。唯有当这爱被真正恢复，个人与教会才会被“上帝一切所充满的”所饱满，并“将荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远”。阿们。