1. 参与耶稣基督受难的生命
张大卫牧师在多次讲道、授课以及牧会现场，都始终如一地强调“耶稣基督的福音”和“参与基督受难的生命”。尤其是在四旬期到来之际，他不断呼吁我们要深刻默想耶稣为我们所走过的苦难之路，并且借着与基督苦难同路，来认识自己所领受的浩大恩典。四旬期指复活节前大约40天（不含主日），在此期间纪念耶稣基督的受难，并借着悔改和祈祷，预备迎接主的十字架之死与复活。人们常在这段时间自省 introspection，重新点燃那愿意跟随耶稣脚踪的渴慕。
在四旬期的相关讲道中，张大卫牧师经常提到马太福音第6章中耶稣关于禁食（禁食与祷告）的教训。“你禁食的时候，要梳头洗脸”（太6:17）这句话强调，不要刻意显出悲苦或让人知道自己正处于苦难之中。也就是说，不应以世俗的哀伤或个人的痛苦去吸引人们的目光；相反，耶稣原本的用意是“在神面前彻底谦卑，但在人面前依然保持平安与勇气”。当世界面对苦难时，往往容易陷入晦暗与忧郁，然而真正有信心的人反而应当在苦难中更加倚靠神，把这段时间当作“更亲近神的机会”。
尤其是四旬期，正是我们严肃默想十字架所蕴含之救恩信息的绝佳时刻。十字架并不仅是耶稣受难的象征，更是彰显了“神对罪人的救赎”与“中保”之本质。基督在十字架上牺牲，让我们的罪得以赦免；并且借着主的复活，我们得以获得新的生命盼望。要深入体会这一福音真谛，就必须通过祈祷和默想圣言，下定决心走上耶稣所走的道路。
张大卫牧师时常指出，如今许多基督徒在面对苦难时，只按世俗方式去回应，或者陷于不必要的恐惧与忧郁之中。他认为，原因在于人过度依赖他人，并把可倚靠的对象仅仅局限在世人身上。作为信徒，即使遭遇患难与困境，也应当如同耶稣所说的“要梳头洗脸”，展现对神的信赖以及内心的喜乐。当然，这并不是说要忽视苦难本身或不要表达悲伤，而是强调在任何苦难年代里，要相信神不变的主权和安排，不要过分关注于人眼的评价，而要更专注地仰望神。
事实上，很多信徒在新冠疫情等全球灾难，或个人痛苦与危机之中，不得不与教会群体分隔，过着被孤立的生活。张大卫牧师却将这段日子诠释为“向神更加亲近的阿拉伯旷野时刻”。如同使徒保罗在遇见主之后，于阿拉伯度过一段独立而深层灵修的时间一样，我们面临的“社交距离”或“孤独时刻”，其实不应仅仅被视为孤独与忧郁的状态，而应该成为更深入研究圣经、堆积更多祷告、并与神更加亲密的机会。
张大卫牧师同时强调，苦难时期也是向孩子以及下一代传授信仰核心的关键时刻。即便孩子在学校或各种补习班接受知识的机会受到限制，父母也应当先自己紧紧抓住神的话，用浅显易懂的方式传递福音的核心（如：四律或救恩基础），并按照孩子的眼界循循善诱。然而，也不应低估孩子的高理解力与聪明才智，要系统地教导圣经中的关键真理。就像敲电脑或手机键盘时，正确的基本手型和指法极其重要，在信仰生活中，扣好“第一粒纽扣”也是决定性的。
值得注意的是，在互联网和社交媒体高度发达的时代，我们要警惕信徒不要去翻“属灵的垃圾桶”。这个世界可以随时随地接触到色情或其他各种有害信息，瞬间的好奇都会严重侵蚀人的灵与身。尤其当寂寞和无聊的时刻变长，人更容易陷入用无谓的网络或媒体内容来“打发时间”的诱惑。张大卫牧师将此称为“垃圾桶的地狱（Gehenna）”，警示我们不要把宝贵的心思和时间投入到这些有害之事里，而要借由默想诗篇、罗马书等经文，来使灵性得以净化。
所以说，四旬期就是在纪念“苦难经历”的同时，不要只把苦难视为负面或恐惧之源，而是将其当作在其中更为明晰地看见神恩典的“灵性重整”契机。耶稣基督的十字架与复活所宣告的救恩信息，并非停留在过去的事件，而是今天我与我的家人，以及教会群体可以重新经历与享用的恩典之事。张大卫牧师的四旬期信息正是从这里展开：“要梳头洗脸，用膏抹头。”如同主耶稣自己所吩咐的，在任何患难时刻都不失去主的同在与平安，反而更加亲近祂，这才是四旬期真正的精神，也是与耶稣之路同行的生活。
2. 抓住福音的精髓
不只是在四旬期，张大卫牧师在平日的讲道和授课中，也常勉励信徒“通晓罗马书（‘罗马书达通’）”。在保罗的众多书信里，罗马书可以说是最系统、神学深度最丰富的一卷，深含基督教信仰和教义的精华。保罗在书中洞见广泛议题：罪与恩典、救恩与称义、神的主权与人的责任，以及教会的生活等等。因此，认真完整地阅读罗马书，并将其中真理融会贯通、应用在生活中，对所有基督徒来说都非常重要。
张大卫牧师之所以特别强调罗马书，是因为当代教会与信徒，时常忽视保罗在此书中反复强调的福音核心概念。虽然很多人自称信耶稣，却未能真正体认到主所赐之救恩是何等浩大，罪人得称为义是一场何等震撼人心的改变；不少人在教会生活中也只是一种“习惯性地”重复。罗马书则清晰对比了“罪与恩典”、“律法与福音”、“定罪与救赎”，宣告神救恩计划的完美与宏大。
首先要关注罗马书1章18节开始对“神的愤怒”的论述。张大卫牧师指出，我们必须由此正确地认识到，人类因罪处在何等悲惨的境况里。神对罪的审判与神圣的愤怒，绝非情绪的发泄，而是彰显神的公义与爱的同时运作。人往往不愿承认自己的罪，但保罗在罗马书1章里，将人类普遍而深重的罪恶及其所招致的神的愤怒和审判一一展现在我们面前。
张大卫牧师认为，只有透彻领会“神的愤怒”，才能真正领悟“神的恩典”。唯有承认自己是罪人，并且在神的审判面前无可逃遁时，才能真正明白耶稣基督十字架的救赎意义。否则，十字架上赎罪的死亡与复活就会仅仅停留在教义知识层面，不会触及生命深处。因此，他强调我们要扎实地把握罗马书1~3章所讲述的罪与审判，以及在此背景下被宣告的救恩应许。
张大卫牧师分享了他在2003年于美国讲授罗马书的经历，并见证他近期重新翻阅当时的教材，再次获得极大的属灵恩典。他也整理并推广那时使用的讲义，鼓励信徒“哪怕以一种‘义务’的方式”也好，都去深入学习。因为罗马书当中的真理何其重要，如果我们不系统地掌握这些教义，我们的信仰就可能被扭曲，或者仅停留在浮浅层面。
事实上，罗马书的核心即“因信称义”（藉着信心得以被神称义）的真理。保罗在其中争辩：正如所有人在亚当里都成了罪人，同样所有在基督里信的人，都被称为义。这一教义贯穿了旧约的约、先知的预言、耶稣的道成肉身与传道、十字架之死以及复活事件，也是教会历史中路德、加尔文等宗教改革者们重新高举的关键信仰告白。张大卫牧师反复强调，整卷罗马书就是在此“称义的福音”根基上，带领信徒去思考教会与世界。
而在罗马书第8章，保罗更宣告“生命之圣灵的律在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪和死的律”（罗8:2），这是何等令人惊叹的真理。得救的人不仅仅停留在罪得赦免的地步，更是在圣灵的内住和带领下，每日奔走在迈向圣洁之途的过程中。张大卫牧师特别以此指出，真正相信神的人，不应再被罪势所捆绑，也不应在生活中继续软弱无力；我们在基督里已经成为新造的人，并且有基督的灵与我们同在，就应当活出与以往截然不同的新生命。
罗马书不仅从救恩论、圣灵论一直讨论到教会论，并最终解答：“作为被拯救的人，究竟该如何生活？”从罗马书12章往后，保罗将前面所奠定的教义基础，转化为实践生活的指导。张大卫牧师形容：“福音应当在我们里面‘道成肉身’（incarnation）。”换言之，不只是头脑知识，更要在生活中落实。不少人虽然读经很多，也研究教义，却并没有实际的生命转变，这是因为他们只把神的话当作“认知对象”。张大卫牧师的“罗马书达通”之呼吁，即在于让信徒从各个层面“践行”真道。
简而言之，张大卫牧师所倡导的“罗马书达通项目”并非单纯的“读经”任务，而是要真正掌握救恩的核心教义，让我们的灵命焕然一新。通过这一过程，信徒会更清楚地明白“我原本是何等的罪人”、“我因耶稣基督领受了怎样的救恩”、以及“借着圣灵的能力我该如何活出新的样式”。在这体悟加深的同时，我们的敬拜、祈祷、团契、服事以及宣教和传福音，都能提升到截然不同的境界。
3. 恢复身份
张大卫牧师在强调四旬期以及罗马书默想的同时，也借着以赛亚书43章带出“身份恢复”的信息。以赛亚书43章是上帝对处在巴比伦被掳境遇、深陷绝望的以色列百姓所宣告的：“不要害怕”。经文这样写道：“雅各啊，创造你的耶和华，现在如此说；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：‘你不要害怕，因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。’”（赛43:1） 当时的百姓深陷黑暗与绝望，而这里的信息再次向他们确认：“你们是神所拣选的百姓，是神的产业。”
张大卫牧师借此指出，如今信徒自我认识的视角也应当同样适用这番宣告。我们往往在世间的困难与罪疚，或被压制的属灵低谷中，失去了对自己身份的正确认识，也容易偏离信仰本质。然而神清楚地说：“创造你的就是我，你是我的。”若我们忽视这个真理，就会被环境左右，或被世界的诱惑轻易吞噬。我们需要时刻记得自己是“神所创造的尊贵存在”，同时也是“被神赎回的罪人”。这能破除人本身的骄傲，使我们甘心在神面前降服。
以赛亚书43章2节所说的“江河也不能淹没你，火焰也不着在你身上”，象征了上帝的保守与带领。即使在巴比伦被掳的绝望环境，或其他大大小小要吞噬我们人生的苦难中，以色列之所以能坚持盼望，正是因为创造他们的神绝不忘记他们的应许。张大卫牧师强调，由此我们要正确地承认“神的主权”。这位创造主才是我们真正的主人，而我们不过是祂的工作品和产业。若确信这一点，那么无论什么狂风暴雨，都无法从根本上吞噬我们。
张大卫牧师将神的主权延伸到当代语境，指明这意味着“创造万物的神拥有最终所有权”。打个比方，一栋建筑物只有建造它的人才是其真正的主人，若没有权利证，谁都无法随意拆改、变更用途。同理，我们的人生也是神所塑造，因此尊祂为主人是理所应当。可是现代社会却不断高扬自主与自我决定权，实际上否认了神的主权，流行“人自己决定善恶与价值”的观念，而对造物主的心意置若罔闻。
然而以赛亚书43章却在巴比伦掳掠的历史悲剧之中，预言神的子民终不会彻底灭亡，而是一定会被重建。这也昭示“神的救恩超越时空，对信祂应许的人必施行拯救”的永恒真理。张大卫牧师将当今世代的危机和患难与之类比：当新冠疫情席卷全球时，很多人陷入恐惧与绝望。那时，张大卫牧师就是以赛亚书43章1节“你不要害怕，因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的”作为证道经文，劝勉大家要重建对上帝的信赖，并重新确认自己的属神身份。
特别是43章4节“因我看你为宝为尊，又因我爱你”这一句，更是着重强调神何等珍视我们。人常常因为环境或他人的眼光而自我贬低，身份感也因此动摇。但圣经清晰告诉我们“在神眼里我们是多么宝贵的存在”。这并不代表“至圣的神无条件站在我方，容我随心所欲”，而是说明“我们是祂的儿女，必须不断朝圣洁成长”。当我们意识到这神圣的身份，我们的言行举止也会日益朝着更像神的方向转变。
基于此，以赛亚书43章的信息亦强调教会和信徒的呼召。在当今现实里，救恩与灭亡之路同时摆在面前，我们不仅要为自己选择走上救恩之路，还要担当向他人指明这条正路的使命。正如耶利米书21章8节所言：“我已将生命之路和死亡之路摆在你们面前。”如今我们如何选，便决定了人生的结局。哪怕在推行社会“隔离”的情形下，我们依然可以“更亲近”神，利用这段时间更深地扎根属灵生命，同时重新发现自己的身份和使命。
张大卫牧师更鼓励大家在此阶段兼顾身体健康。疫情时期许多人居家时间增加，运动量不足导致体质下降。但以赛亚书43章所言的救恩并不止于灵魂得救，而是在神统治之下，整个人生都逐步得以重建与复原。张大卫牧师在讲道中经常具体鼓励信徒：“每天做200个俯卧撑，多做深蹲等腿部锻炼，或在家门上挂健身器材来运动。”并引用哥林多后书7章1节的意涵，“我们的灵若刚强，魂和体也会同得刚强。”强调灵与肉身均衡成长的重要性。
所以，以赛亚书43章在绝望与患难之中再次确定：“神仍是掌权者，祂爱我们，并且要亲手复兴我们。”张大卫牧师借此经文分享：我们的身份究竟归属于谁？为什么我们必须在耶稣基督里获得新生命？以及怎样将这救恩切实地运用于当下的生活？当我们听见神说“你是属我的”，我们不但在罪与死亡中得释放，也会因“身属神”而拥有由衷的喜乐与责任感。
总结而言，张大卫牧师勉励四旬期的信徒深入研读罗马书，并在这个过程中牢牢抓住罪与恩典、救赎与称义这些福音核心。同时再透过默想以赛亚书43章，确认自己唯一归属神，不要在苦难中失望；反而要更贴近神，也要向下一代传承信仰要旨，并兼顾身体健康。换言之，与“张大卫牧师”相关的讲道与信息，紧扣四旬期默想耶稣基督、罗马书所启示之福音精髓，以及以赛亚书43章对我们身份恢复的宣告，引领如今的信徒与教会在神面前建立正确的关系，且不断成熟。
这不仅是一时之劝，而是一条长期的属灵道路：更加深刻地认识神，用神的话语光照自己，在圣灵里追求圣洁，并在教会与世人面前显明基督的荣耀。正如保罗在罗马书10章6~8节所言：“我们无需为认识基督而上天或下到阴间去”，因为神的话语就在我们近旁；信与生命都蕴含在其中。当这道丰丰富富地内住在我们心里，我们就会经历真正的复兴与更新，而这并非短暂的情感冲击，而是能建造教会、祝福世界的道路。
综合而言，张大卫牧师的信息主要贯穿以下要点：
第一，在四旬期思考苦难与恩典之路时，要遵行耶稣“梳头洗脸，用膏抹头”的教导，在苦难中更信赖神、保持内心的喜乐。
第二，借着通读和深入研读罗马书，掌握“罪与恩典”、“救恩与称义”、“圣灵里的新生命”等基督教信仰的核心教义，并在日常生活中切实活出来。
第三，牢记以赛亚书43章“你是我的”这句宣告，将我们身份和归属完全认定在神那里，无论外在环境多么黑暗，都要坚信神必拯救与看顾。
这三者紧密相连，并成为坚固信心、更新生命的动力。
这是对我们信仰生活的长远呼召：在神的话语里、在基督耶稣里、在圣灵同在里，不断成长与成熟，把教会与世界带向真正的福分。愿我们都能按此而行。阿们。